01
敢於迎接考驗的人，才是真正的勝者
每個人終會迎來死亡的那一刻，但在迎來死亡的時候，如果有人問我“你在現世乾了什麼？”我該怎麼回答呢？“我創辦了京瓷，把它做成了一個大企業。”這樣的答案對於意識體而言沒有任何價值，因為肉體已不復存在，哪怕擁有幾千億的財產又有什麼意義呢？
那麼，有價值的東西是什麼呢？就是人生在世時所塑造的人格、人性、靈魂、意識體。
它不會隨著肉體的消亡而消失。“你一生努力不解，不斷提升自己，以至擁有瞭如此高尚的人格。”我認為，這樣的評價才是人生的價值所在。就是說，我們活在現世的目的就是提升自己的人格。
我們在現世的一切體驗，都是宇宙造物主為了塑造我們的人格，變著手法，給予我們的考驗和錘煉而已。
比如，對於開始創業的人來說，最大的期待莫過於事業走上軌道，公司不斷壯大。那麼，如果事業失敗、公司倒閉，他就是人生的敗者嗎？我認為不是。失敗乃是造物主為了提升他的心性而給予他的嚴酷考驗，看他能不能在痛苦的深淵中再度崛起。
02
良心喪失的時代
如何塑造高尚的品格？
我覺得，最好在十二三歲，孩子樹立人生志向的時候就教給他們要塑造高尚的人格這一觀念。或許，那時他們還難於理解，但是，只要在他們腦海中留有印象，到了青年或壯年時期他們就會時而想起，只要如此，此前的教育就會起作用，不會徒勞無功。
人們抱怨這是一個良心喪失的時代，抱抱怨物質文明發展了，但精神文明卻沒有隨之發展。我想原因就在這裡。
那麼，為了磨礪人格，我們到底該怎麼做呢？這個問題實在太重要了，請容我反復強調：
第一，為他人盡力。要努力去思考如何為社會盡力——就是“布施”；
第二，戒勉自已、抑制利己之心——就是“持戒”；
第三，忍受諸行無常、波瀾萬丈的人生——就是“忍辱”；
第四，全身心投入工作——就是“精進”。
我認為，關鍵就是要通過這四項去提升人們的人格。
“布施”“持戒”“忍辱”“精進”這是釋迦牟尼在2500年前就倡導的，目的在於塑造人格，引導人們踏入悟境。我相信，不管是否信仰佛教，這四條作為普通人的生存智慧，值得我們好好學習、好好實踐。
03
有空煩惱，多半是工作不夠努力
在人的一生中經常有各種各樣的煩惱。但是我盡力做到了不煩惱，而且也規勸大家“不要煩惱”。
我們需要深思熟慮，但卻不需要煩惱。煩惱只會耗費精力和時間，有時甚至會損害健康，沒有任何好處。
為了不生煩惱，我會透徹地思考，思考到“不需要再思考為止”，之後就會採取“盡人事、待天命”的態度。這是很必要的。
然而，思考透徹並不等於一切問題都能解決。大概就是這個原因吧，有的人就會習慣性地煩惱不已。這樣的人重要的是：自己下決心“不要煩惱”。
與其擔憂損失而一味煩惱，不如著眼於往後的工作，獲取新的利益。那麼做就不會再煩惱。所以結論是不去煩惱，就是擺脫煩惱最佳的方法。那麼究竟怎麼做才能“不去煩惱”呢？
第一，如果有空去煩惱，不如去幹活，付出不亞於任何人的努力；
第二，要謙虛不要驕傲；
第三，要每天反省，反省同煩惱不同；
第四，要知足，活著就要感謝；
第五，不要老是考慮自己，而要更多地為別人著想，要具備利他之心。
拼命投入工作，以至沒有煩惱的餘暇，自己對自己說：“活著不就是幸福嗎？你還企求什麼呢？”這樣來培養自己的感謝之心。這麼想，煩惱自然會消退。
04
最好的執行力，來源於你的使命感
關於修煉人格、提升心性，安岡正篤先生論述過“知識、見識、膽識”的說法，意思是必須分三個階段來提升心性。
知識只要翻閱百科全書及各種辭典就能獲取，沒有必要死記硬背。哪怕填鴨式地灌輸了許多知識，充其量也不過是知識淵博而已。重要的是把知識提升到信念、也就是見識的高度，才能一通百通。
然而，即使再有見識，若不能實行，仍將一事無成。所以必須再將見識變成膽識。
這裡所講的膽識，就是伴有膽力的見識。這需要通過克服艱難困苦才能培養出來。所謂“膽子大”、“有膽量”就是指這種精神狀態。
但是，即使達不到膽力那種高度，只要具備勇氣，就能產生實行力。要有此刻我若不挺身而出，這個世道將會如何？這樣的使命感。
他們總是只從自己個人的利害得失出發思考問題，因此在他們身上就湧現不出付諸實行的勇氣。
像這樣，不能明確做事的大義，因而做不好工作的人不在少數。擺脫利己心的束縛，明確樹立做事的大義，這點很重要。
